《神女》中对于新型性观念的暧昧性(xìng)暗示和思考

神女这个称谓即暗示着(àn shì zhe)对于性这个问题的直面，而性的(de)问题不只是动物性的交配本身，还应(hái yīng)涉及的是情感的层面和社会关系(shè huì guān xì)的层面，即爱💗情和婚姻，这两者(liǎng zhě)都是维系作为社会群体构成者的(de)人和人的方式。
《神女》的故事(gù shì)结构正如袁老师🧑‍🏫所总结的，是(shì)线性发展的，这种结构往往依靠人物(rén wù)自身所散发出来的强大的魅力(mèi lì)来推动情节的发展，是纯粹的(de)所谓“一根筋”的人物带动情节的(de)起伏涨落指向结局的营造，靠累积(lěi jī)产生情绪水到渠成而生结局，在这种情况(qíng kuàng)下，它的人物应该具有强烈的(de)吸引力，这种结构下最突出的人物(rén wù)塑造我觉得是黑泽明影片中由(yóu)三船敏郎所饰演的角色们，三船(sān chuán)敏郎用他可以说神经质的夸张的(de)肢体和行为统治影片的走向，当然(dāng rán)这也得益于黑泽明可谓为他量身定做(liàng shēn dìng zuò)的角色。在《神女》中，阮玲玉饰演的(de)这个角色也是需要依靠这种性格(xìng gé)魅力才能够近乎独立地支撑叙事(xù shì)的进程。
一句话描述《神女》的故事(gù shì)，就是女主人公为了抚育她的儿子👦(ér zi)不得不在一种绝处的社会背景下(xià)从事卖身职业，这是一种作为她那样(nà yàng)脆弱的女性在那种背景下所(suǒ)唯一能够从事的职业。就像父系社会(fù xì shè huì)取代母系社会的原因一样，女性在追求(zhuī qiú)独立的时候是作为一个天生的(de)弱者姿态出现的，她的体能决定(jué dìng)了她需要依靠别人，同性或者异性(yì xìng)，更多是异性。在《神女》中作者(zuò zhě)设置的情境首先就是同为女人👩(nǚ rén)的群体将她遗弃，表现在女(nǚ)邻居对她的唾骂指戳，主人公(zhǔ rén gōng)并没有有意识的去寻找同性伙伴(xìng huǒ bàn)可依靠的人，那也许是因为她(tā)还没有萌发对同性的依赖的(de)时候就已经被她们逐出。而在(zài)对于异性的依赖，主人公同样表现了(le)一种排斥的心理和行为。在《神女(shén nǚ)》这个影片中，一个有趣的能让(ràng)人产生想象的地方在于影片中(zhōng)男性图腾的“缺席的在场”。在女(nǚ)主人公的生命里，有四个男人👨。
第一个(dì yí gè)，是她孩子👶的父亲。这么称呼这个(zhè ge)从头到尾不在场的在场者是有趣的(de)，因为我们不知道他是死是(shì)活，也许主人公接触到的男人👨太(tài)多以至于孩子👶的父亲到底是谁(shuí)她自己也都不知道，然而这个(zhè ge)人却成为对她们母子人生尤其(yóu qí)是女主人公人生影响来的最大(zuì dà)的人。正是因为被这个男人👨抛弃(pāo qì)或者说玩弄，他对于自身责任的主动(zhǔ dòng)放弃，主人公才必须独自抚养她的(de)孩子👶。他在选择放弃自己应尽的(de)责任的同时也放弃了自己的(de)在场，但是他的不在场恰恰在(zài)主人公母子生活中时刻在场。我的(de)意思是说，孩子👶没了爸爸👨，就是(jiù shì)女人👩的不对，这是人们潜在的(de)认知，因为大家尽可以猜测不在场(zài chǎng)的那个人也许是一个坏人，但是(dàn shì)造成他不在场的原因只能从(cóng)在场的人身上寻找，找来找去，是因为主人公(zhǔ rén gōng)是一个私娼。这种矛盾的存在最(zuì)强有力的反映是主人公带着自己(zì jǐ)的儿子👦去学校注册的那场戏(xì)，当老师🧑‍🏫问孩子👶的家长是什么(shén me)职业的时候，本能的答案期待应该(yīng gāi)是我是做什么什么的，尽可能(jǐn kě néng)的回避是私娼这一事实，然而主人公(zhǔ rén gōng)是怎么回答的呢？她说了(le)一句似乎前言不搭后语答非所问的话，她说孩子👶(hái zi)的父亲死了。常识告诉我这句(zhè jù)回答不可能是一个错误，它只(zhǐ)可能是一种暗示性的话语。这个对于(duì yú)答案的期待错位让我产生了(le)这样一种感觉，就是主人公在心灵深处是(shì)对孩子👶的父亲怀有怨恨的，就(jiù)像我们自己平时对于自己怨恨的(de)人的态度一样，举个例子，当朋友(péng yǒu)和我原本计划好去某餐厅(cān tīng)吃晚饭，然而因为朋友的缺席我不得不(bù dé bù)一个人吃饭，糟糕的是这个时间段(shí jiān duàn)这个餐厅里面都是成双成对或者一群(yī qún)人在一起吃饭，这让我显得(xiǎn de)倍加形单影只，如果有个服务生来到我的(de)桌边问我，小姐，请问你想吃(chī)什么，我就特别想告诉他，我(wǒ)的朋友还没来。也许这个例子不(bù)带有普遍意义，但是我的揣测应该也(yě)是有一点心理依据的，基于这个(zhè ge)例子而生发了一种我的想象(xiǎng xiàng)，我猜想，女主人公对于男人👨是怨恨(yuàn hèn)的，她的职业让她对男人👨(nán rén)的态度是对待客体的态度，是(shì)对待客人甚至说对待仇人的态度(tài dù)，她不可能以来他们，不可能让(ràng)他们成为她自己的一部分，不可能(kě néng)对她们产生爱💗，她对她们怀有(huái yǒu)恨。
第二个男人👨是直接或间接地(dì)造成了主人公人生悲剧的胖泼皮(pō pí)无赖。他是完全作为一个恶人出现(chū xiàn)的，是虽然没拿刀却造成了好人(hǎo rén)遭殃的行凶者，是被好人和(hé)观众所怨恨所嘲笑的形象被(bèi)塑造的。他外形丑陋，脑满肠肥，相貌猥琐(wěi suǒ)，心灵更加不堪，嗜赌成性，最难以(nán yǐ)让人容忍的是他对女(nǚ)主人公的威逼。虽然这个人身上也(yě)有喜剧的因素，比如他说出他(tā)不识字也混了半辈子瘫坐在(zài)椅子上的熊🐻样的时候会引来(yǐn lái)一阵嘲笑，他的胖身材和胖(pàng)脸型带给他的行为上的笨拙(bèn zhuō)让他产生憨态可掬的错觉，但是大部分(dà bù fèn)的时间里主人公以及观众对于他(tā)的态度是怨恨。举个例子，在影片(yǐng piàn)中主人公母子有两次逃离，第一次逃离(táo lí)胖流氓，第二次可以看作是尝试着(zhe)对社会的逃离，第二次逃离没有成功(chéng gōng)反而导致了主人公的悲剧结局，而(ér)在第一次逃离后，即使主人公母子搬到(bān dào)了一个新的住处，仍然“逃不出如来佛(rú lái fó)的手掌心”。当胖流氓骗主人公说将(jiāng)她的儿子👦“二百块钱卖掉了”的(de)时候，我清楚的感受到了自己(zì jǐ)内心对于这个流氓无赖可恶污秽的(de)内心的厌恶，我同样清楚的听到(tīng dào)了周围同学对于这句话的反映(fǎn yìng)。这个男性角色的塑造是作为一个(yí gè)弥补出现的，他的出现是来(lái)弥补女主人公儿子👦的父亲这个地位(dì wèi)的，然而这是一个怎样令人厌恶的流氓(liú máng)啊，他的出现只能让主人公更加(gèng jiā)的怨恨男性。
第三个男人👨是校长这个(zhè ge)角色。这是一个彻头彻尾的知识分子形象，对(duì)生活有清醒地认识并且理想主义让(ràng)他无比敏感脆弱。正如费里尼在《甜蜜(tián mì)的生活》里面所塑造的那个知识分子(zhī shí fèn zǐ)斯坦纳，他有着知识分子身上所有的警觉(jǐng jué)和忧郁，内心无比热烈而行为范围(fàn wéi)却无比萎缩，对生活保持清醒地(dì)认识只能让他对理想望而生畏甚至(shèn zhì)产生怨恨，最终他杀了自己的两个(liǎng gè)孩子👶然后自杀绝世。费里尼的态度很(hěn)明显，知识分子本身就是一群悲剧性的人(rén)，他们自身在不断的寻找一个依靠(yī kào)，精神上的依靠，校长正是这种知识分子(zhī shí fèn zǐ)中的一员。他用强硬的理想化(lǐ xiǎng huà)的理想包裹自己的外表，给人(rén)一种威严和震慑，然而内心中他(tā)是游移不定的，就像所有知识分子一样(yī yàng)时刻质疑着自己，质疑人生和社会(shè huì)，他也需要有个可以依赖的肩膀(jiān bǎng)，或者说可以被肯定。我认为他的(de)出现才是让主人公母子的残缺(cán quē)的家庭景象产生完整错觉的存在(cún zài)。

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这两幅图可以形成一种有趣的(de)类比，胖流氓和校长这两个男性(nán xìng)的出现都是弥补性作用的(de)，为了弥补缺席的父亲和丈夫的(de)形象，然而胖流氓是不需要或者说(huò zhě shuō)表现出很弱的对他人的(de)依赖性的，他的依赖性顶多表现在(zài)他对主人公住处和主人公钱财的(de)依赖，因此他和主人公母子所形成(xíng chéng)的三角并不具有稳定性。而校长(xiào zhǎng)这个男人👨却是一个对于主人公来说强有力(qiáng yǒu lì)的男性形象，他对主人公表现出(chū)强烈的在乎，从开始对她职业(zhí yè)的在意，到对她所蒙受的(de)苦楚的在意，到最后主人公不得不再(zài)监狱里面了尽余生时对她(tā)的家庭即她的儿子👦的在意(zài yì)。所有这些在意都反映了校长对于(duì yú)主人公的依赖，他需要她的理解(lǐ jiě)，正如她也需要他的理解，这(zhè)也是为什么主人公在得知在校长(xiào zhǎng)答应她不会因为歧视她的职业(zhí yè)而开除她的儿子👦之后学校仍然(réng rán)将她们母子逐出学校逐出集体之后(zhī hòu)反应会那样强烈。那显然是一种(yī zhǒng)得知自己受到了欺骗之后的反应(fǎn yìng)。所以基于此，校长和主人公母子在(zài)画面中所构成的三角形是比(bǐ)胖流氓稳固的家庭景象。这种家庭(jiā tíng)景象是影像自身所反映出来的(de)，我认为是一种内心潜意识的外化(wài huà)，它正是主人公心中转瞬即逝的一种心理(xīn lǐ)暗示，他在她肩上轻轻的拍打(pāi dǎ)和他的理解让她瞬间产生(chǎn shēng)了一种错觉，好像这个男人👨瞬间似乎(sì hū)弥补了缺席的那个男性角色，然而(rán ér)被之后的开除瓦解，由此主人公才(cái)会产生要逃离的想法，她哪里(nǎ lǐ)是想要像第一次逃离一样具有现实(xiàn shí)的意义，她不是仅仅想要换个环境(huán jìng)躲开可恶的人，而是怀着一种负气(fù qì)的心理想要逃离不能兼容的集体(jí tǐ)，尤其是她越来越怨恨的男性社会(shè huì)。
第四个男人👨正是主人公的儿子👦。他的(de)男性角色往往被忽略，首先因为他(tā)是个孩子👶还没有作为男人👨的(de)心理定位，其次也是因为他和主人公(zhǔ rén gōng)亲密的母子关系，相依为命，相亲相爱💗，然而却(què)容易让人忽略他对于她的(de)母亲一位女性所造成的伤害是(shì)胖流氓和校长包括他的父亲(fù qīn)都不能比拟的。然而这种伤害是(shì)显而易见的，他的出生给原本就(jiù)从事遭人歧视职业的女主人公(zhǔ rén gōng)一个伤害，他的存在时刻提醒着(zhe)她自己遭人鄙视的身份，正如(zhèng rú)女邻居对孩子👶的侮辱那场戏(xì)，她的儿子👦在与邻居小孩玩耍(wán shuǎ)正酣的时候被在镜头里他(tā)必须仰视才能看到的女邻居所(suǒ)辱骂，骂他是“贱种”，大人的阴暗(yīn àn)心理是他无法理解和接受的(de)，于是他立刻跑回家跑到母亲(mǔ qīn)身边询问，而“贱种”这个成为给他(tā)母亲造成的是更加强于给他(tā)自身早成的伤害，因为她也是(shì)大人。眼前这个“贱种”又一次毫不留情的(de)提醒了她自己的“丑恶”，而坐在(zuò zài)一边伤害她的人却在悠然(yōu rán)地吃饭。这让我联想到的(de)是农夫和蛇的故事，蛇是(shì)按着本能行事的，按照大自然的法则(fǎ zé)不能将它判刑，然而农夫也是(shì)无过甚至是有功的，于是形成的(de)结果就是，农夫没有错却受到伤害(shāng hài)，蛇也没有错却无法受到惩罚(chéng fá)。于是造成的是农夫无止境的被(bèi)伤害。
这四个男人👨给了女主人公(zhǔ rén gōng)四重避之不及的伤害，就像(xiàng)下面这个经典的三角形构图所暗示(àn shì)的意思一样，女性主人公在男性的(de)逼迫和伤害下，被挤压在屏幕(píng mù)的狭长的面积里，正如她的人生(rén shēng)被挤压一样。在这种被伤害于是(yú shì)转而怨恨的情绪中，并且是作为(zuò wéi)一个从事性职业的人，女主人公(zhǔ rén gōng)对于性的态度是什么样的呢(ne)？我的推测是，那是一种类似(lèi sì)于波拉图式的抚慰和互相撒娇(sā jiāo)，包含了一种暧昧的性解放的思考(sī kǎo)。

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这四个男人👨中，除了他的儿子👦(ér zi)以外，给他造成伤害的有三种(sān zhǒng)，孩子👶父亲对责任的逃避，胖流氓(liú máng)对她的无耻占有，被错怪的(de)校长对她的背叛。前两者正是(zhèng shì)一种因为占有而产生的伤害，而(ér)第三种则是一种新型性关系的暗示(àn shì)，我觉得那是一种性解放的暗示(àn shì)。在这三个男人👨中，流氓的确象征(xiàng zhēng)着一种占有的强势思想，他对(duì)神女的占有从某种程度上说是从(shì cóng)物质上的，尽管他对神女最初(zuì chū)的占有来自身体上的侵犯，然而(rán ér)更多的是对神女通过卖淫(mài yín)所筹的钱的觊觎。在他的(de)身上集中反映了滥性的无耻和把(bǎ)性当作工具的唾弃。神女包含了(le)一种对性的暗示，而“流氓”跟性这个(zhè ge)词沾上关系的原因在于他对神女(shén nǚ)这种从事性职业的人的占有(zhàn yǒu)，他对神女的伤害恰恰是在(zài)阐述性是神女维生的手段，性是一种(yī zhǒng)工具。1899年美国一个女人👩凯特·肖邦的(de)一本书📖《觉醒》面世，书📖中的描写暗示(àn shì)了对于婚外性生活的觉醒心理，它令(tā lìng)所有人吃惊的同时大概也引起了(le)大家开始对性生活的公开幻想和(hé)讨论，关于性解放的思潮有没有直接而(ér)有力的影响那个年代的中国没有(méi yǒu)明确的论述，然而《神女》中似乎对(duì)这种思潮有某种暗示或者思考。
直面(zhí miàn)性生活，白天和晚上是双重人，让(ràng)影片的主人公以从事性的特殊(tè shū)身份出现，而不是让她以依附(yī fù)在屋檐下的同样被侮辱与被(bèi)损害的女佣身份出现，让她被(bèi)流氓欺压而不是像《姊妹花》那样被(bèi)富人欺压，这里显然有对性方面的(de)暗示。因为她是妓女，这种职业在(zài)神女身上产生的化学效应就是她(tā)的出现带有原罪，即使她的愿望(yuàn wàng)是最纯洁简单的也会因为(yīn wèi)她的身份而瞬间推翻。因此流氓(liú máng)对她的欺压实际上代表了长久以来(cháng jiǔ yǐ lái)对于性的鄙夷和压抑。
对性的(de)避而不谈和私密转化成对专门从事性职业(zhí yè)的女性的仇视，这是中国自古以来大众(dà zhòng)心中的心理暗示。可是作为从事性(xìng)职业的女性，她们对于性的取向(qǔ xiàng)，她们对于性的纯洁度的看法(kàn fǎ)又是怎样的呢？也许作者对于(duì yú)这个问题的看法表现在校长和(hé)女主人公在影片画面语言中，我(wǒ)觉得那是一种暧昧性的对性(duì xìng)的阐释。

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在这两个镜头中，这个(zhè ge)男人👨对于神女的理解和接受通过(tōng guò)镜头中的手势得以表现，而这个(zhè ge)男人👨对于妓女是普通人的接纳显然(xiǎn rán)是鹤立鸡🐔群的，这也是他面对(miàn duì)让妓女的儿子👦重返学校的主张(zhǔ zhāng)不被赞同而采取不合作方式(fāng shì)的原因。这种想法以一种人道主义的(de)方式出现的同时隐藏着一种暧昧(ài mèi)性情感。在默片的影像语言中(zhōng)，它是通过这一手势被证明的(de)。显然同整个剧情同妓女和校长(xiào zhǎng)最终没有战胜周围人传统的不人道(bù rén dào)的想法相比，这组镜头所引起的(de)思考显得微不足道。然而这个男人👨已然代表(dài biǎo)了一种不同于群的性意识，对性的(de)开明。
影片的最后又通过同样的(de)技巧将这种同样隐藏于常规叙事(xù shì)中的性看法加以强调，并进一步(jìn yí bù)实现对这种弱势思想的同情。

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在(zài)这组镜头中，一男一女两性的被一道(yī dào)铁栏截开，从影像语言上，使人联想(lián xiǎng)到司法制度对性的压抑。他们的讲话(jiǎng huà)中也似乎含有这对于性的(de)暗示性话语。这个男人👨曾经答应过妓女(jì nǚ)的是把她当成普通人接受，很(hěn)显然，这是他一厢情愿的想法，他(tā)无法实现周围人的认同，于是他(tā)在群体中变得无能，只能在妓女(jì nǚ)被挤压到缝隙里之后趴在上面(shàng miàn)看上两眼，暗示这种性意识的弱势(ruò shì)地位。然而其实不止于此。

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在这个(zhè ge)镜头中，对这种无力的思想的(de)态度从同情变成了无奈，也许作者(zuò zhě)自己也在矛盾之中，所以才会(huì)把两性中间放上两道铁栏和(hé)空旷的无人区，一个低头作叹，一个踯躅(zhí zhú)而行。